Bernard Palissy (um 1510–1590), ein französischer Töpfer und Naturkundler, kannte Erde in sehr verschiedenen Zuständen. Feucht ließ sie sich kneten, trocken konnte sie reißen, im Ofen wurde aus ihr ein festes Gefäß. In seinen Discours admirables beschäftigt ihn ein anderer Übergang. Wie können in der Erde Körper entstehen, deren Form und Festigkeit vorher noch nicht zu erkennen waren? Die Frage betrifft für ihn Mineralien ebenso wie wachsende Dinge.
[…] dass jener Same oder jenes zeugende Wasser nicht allein zur Entstehung der Steine dient, sondern auch Stoff und Ursprung aller beseelten und wachsenden Dinge ist […].
– Bernard Palissy, Discours admirables, 1844, S. 336.[1]
Palissy nennt ein Wasser, das etwas Zeugendes in sich trägt. Die beiden Wörter Samen und Wasser machen verschiedene Seiten seiner Vorstellung verständlich. Wasser kann durch einen Boden wandern und etwas an einen Ort bringen, der dem Auge unzugänglich bleibt. Mit einem Samen lässt sich dagegen erklären, warum an diesem Ort überhaupt eine bestimmte Gestalt erscheint. Palissy legt beides im Gedanken zusammen. Was wir später in seiner fertigen Form betrachten, hat eine Vorgeschichte in einem beweglichen und wenig auffälligen Stoff.
Der Gedanke steht in einer Erörterung über Erden und Mergel. Wer nur das fertige Fundstück in die Hand nimmt, verpasst die Frage, welche Rolle seine Umgebung bei der Entstehung gespielt haben könnte. Hier klingt die Erfahrung des Töpfers an. Schon eine kleine Veränderung der Feuchtigkeit verändert, was ein Stück Erde zulässt. Palissy nimmt eine vertraute Erfahrung mit Material zum Anlass, weit über den Arbeitstisch hinaus nach dem Ursprung fester und wachsender Körper zu fragen.
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Glaube einem, der es versucht hat. In den Wäldern wirst du größere Erfüllung finden als in Büchern. Die Bäume und die Felsen werden dich lehren, was du von Lehrern nicht hören kannst.
Bernhard von Clairvaux (1090/91–1153)
Eigene Übersetzung nach Samuel J. Eales
Welche Stille! In die Felsen dringt die Stimme der Zikaden.
In der Starrheit der Körper liegt ihr Alter. Alles Festwerden ist ein Proceß der Zeit, der Geschichte.
Johann Wilhelm Ritter (1776–1810)
Fragmente aus dem Nachlasse eines jungen Physikers · S. 81
Originalwortlaut
Der Krystall schießt fertiger und regelmäßiger zusammen, als die Biene bauet und als die Spinne webet.
Johann Gottfried Herder (1744–1803)
Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit · S. 163
Originalwortlaut
Geben Sie dem Krystalle das Vermögen der Vorstellung, sein höchster Weltplan wird Krystallisation, seine Gottheit die schönste Form von Krystall seyn.
Das Krystallisationwasser, welches das Gebilde zusammenhält, ist die Thräne eines Augenblicks; ist diese versiegt, so ist das Gebilde zerfallen.
In blauem Kristall Wohnt der bleiche Mensch, die Wang’ an seine Sterne gelehnt; Oder er neigt das Haupt in purpurnem Schlaf.
Doch die formende Kraft der Erde hält sich nicht an eine einzige Gestalt. Sie kennt die ganze Geometrie und ist in ihr geübt.
Johannes Kepler (1571–1630)
Strena seu de nive sexangula · 1611 · S. 23
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen
Nach der Zurückweisung all dieser Ansichten sagen wir mit Konstantin und einigen anderen, dass die Kraft eines Steins aus seiner Art und seiner Wesensform hervorgeht.
Albertus Magnus (um 1200–1280)
De mineralibus · 1519 · unpaginiert
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen. Abkürzungen im Originaltext aufgelöst.
Viele von jenen mineralischen Krystallisationen, als die Spatdrusen, der Glaskopf, die Eisenblüthe, geben oft überaus schöne Gestalten, wie sie die Kunst nur immer ausdenken möchte; und die Glorie in der Höhle von Antiparos ist bloss das Product eines sich durch Gipslager durchsickernden Wassers.
Von fremdem Einfluß doch erwehret er sich nicht, Den undurchdringlichen durchdringet Wärm’ und Licht.
Telefon: +43 677 628 66 628 | 
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