Sendivogius vergleicht eine Pflanze mit einer Mineralprobe.

Der Same, aus dem ein Baum oder ein Stein werden kann

Michael Sendivogius (1566–1636), ein polnischer Alchemist und Diplomat, fragt im Neuen chemischen Licht nach dem Ursprung von Dingen, die man im fertigen Zustand kaum verwechseln würde. Ein Baum treibt Zweige, ein Metall lässt sich bearbeiten, ein Stein kann jahrelang dieselbe Form behalten. Im zweiten Traktat führt Sendivogius diese Verschiedenheit auf einen Moment zurück, in dem noch keine der späteren Formen zu sehen ist.

Vor der ersten Unterscheidung

Solange der Same noch im Mittelpunkt ist, kann aus ihm ebenso leicht ein Baum wie ein Metall hervorgehen, ebenso gut ein Kraut wie ein Stein, und das eine kostbarer als das andere, je nach der Reinheit des Ortes.

– Michael Sendivogius, Novum lumen chymicum, 1650, S. 8.[1]

Dieser Moment hat bei ihm einen Ort. Solange der Same der Natur im Mittelpunkt der Erde bleibt, steht seine Bestimmung noch offen. Der Leser kann das an der Aufzählung verfolgen. Auf einen Baum kann ein Metall folgen, auf ein Kraut ein Stein. Die Gegenstände stehen sprachlich auf gleicher Höhe. Wer nur damit rechnet, dass ein Same immer schon zu einer bestimmten Pflanzenart gehört, muss seine Erwartung beim zweiten Glied der Reihe ändern.

Wohin der Same gelangt

Die Frage lautet nun, was einem so offenen Anfang später eine Richtung geben kann. In Sendivogius’ Naturvorstellung zählt, wohin etwas gelangt und was es dort vorfindet. Der Mittelpunkt der Erde ist gerade deshalb wichtig, weil die besonderen Umstände des einzelnen Entstehungsortes dort noch nicht entschieden haben. Ein Stein und ein Baum erscheinen in dieser Passage als zwei mögliche Antworten auf dieselbe Ausgangsfrage. Erst vom fertigen Gegenstand aus sieht es so aus, als seien ihre Geschichten von Anfang an vollständig auseinandergegangen. Der Ort, an dem der Same ankommt, entscheidet in diesem Entwurf über seine weitere Geschichte.